검은 옷에 완장 혹은 리본. 우리나라는 어느 순간부터 장례식에서 서양의 옷을 입기 시작했습니다. 하지만 검은 옷도, 팔에 차는 완장도, 머리에 꽂는 리본도 어느 하나 우리나라의 전통은 아닙니다. 그렇다면 우리나라는 원래 어떤 상복을 입었을까요? 유교 문화가 많이 남아 있는 지금, 조선시대의 상복은 어떤 것이었는지 알아보도록 하겠습니다.

오복제도

상복을 입는 것을 성복(成服)한다고 하는데, 삼년상의 절차 상 초종·습·소렴·대렴이 끝난 다음 날 성복합니다. 지금과 비교하면 염습 이후 성복한다고 볼 수 있는데, 이런 절차가 남아있어 지금도 장례식장에서는 입관 이후 완장을 차거나 머리에 삔을 꽂으며, 빈소에서 성복제를 지냅니다.

삼년상에서는 성복할 때 상복을 입어야 할 사람들이 각기 해당되는 상복을 입습니다. 이를 오복제도라고 하는데, 고인과 얼마나 가깝고 먼 사이인지, 그리고 성별이나 신분의 구분에 따라 상복을 달리 입는 것을 말합니다. 즉, 대렴 이후 고인과 관계있는 사람들은 참최(斬衰) · 자최(齊衰) · 대공(大功) · 소공(小功) · 시마(緦麻) 등 다섯가지의 상복으로 나눠입게 됩니다.

각 상복은 옷의 형태도 다르지만, 각자 갖고 있는 의미와 입어야 하는 기간 역시 다릅니다. 간단하게 설명하면 다음과 같습니다.

참최

3년간 입는 옷입니다. 본인의 아버지, 혹은 큰아들이 사망했을 때 입는 옷으로, 가공을 전연 하지 않은 마포(마, 삼베)를 사용하여 제작합니다. ‘참(斬)’이라는 글자에서 볼 수 있듯 옷의 가장자리를 꿰매지 않고 자른 대로 놓아두는데, 이는 슬픔을 극한으로 표현하는 것입니다. 옷에는 모든 장식을 하지 않습니다.

자최

3년, 1년, 5개월, 3개월 동안 입는 옷으로, 총 5가지 경우가 있습니다. 참최 상복보다는 약간의 가공을 더 하지만 여전히 거친 마포를 사용하고, 대신 참최와는 다르게 가장자리를 꿰매어 입습니다.

자최 3년: 본인의 어머니가 사망했을 때 입는 옷입니다.
자최 1년(장기): 아내가 사망했을 때 입는 옷입니다.
자최 1년(부장기): 할아버지, 할머니, 백숙부모, 고모, 형제자매, 큰아들이 아닌 아들과 딸, 큰며느리, 조카, 장손, 장증손, 장고손이 사망했을 때 입는 옷입니다.
자최 5월: 증조부, 증조모
자최 3월: 고조부, 고조모

대공

대공의 상기는 9개월입니다. 종조부모, 종조고모, 종숙부모, 종고모, 형제의 처, 재종형제자매, 종질녀, 종손, 장손부, 종손녀, 장증손부, 장고손부, 장현손부가 사망했을 때 입는 옷입니다. 공을 들여 잘 가공한 삼베로 지은 옷을 입습니다.

소공

소공의 상기는 5개월입니다. 종조부모, 종조고모, 종숙부모, 종고모, 형제의 처, 재종혀엦자매, 종질녀, 종손, 장손부, 종손녀, 장증손부, 장고손부, 장현손부가 사망했을 때 입습니다. 소공 역시 공을 들여 손질한 삼베로 지은 옷을 입고, 장식은 적게 하여 입습니다.

시마

시마의 상기는 3개월입니다. 종증조부모, 재종고모, 삼종형제자매, 종증손녀 등 관계가 먼 사람이 사망하였을 때 입습니다. 지극히 공을 들여 손질한 아주 고운 삼베를 사용한 옷을 입습니다.

오복제도에서 입는 옷의 차이는 거칠고 고움에 있으며, 참최의 경우에는 꿰매지 않는 것으로 본인의 슬픔을 표현합니다. 이 외에 굴건 또는 굴관이라고 하는 일종의 쓰개를 쓰는데, 이 때문에 전통 상복을 굴건제복이라고 부릅니다. 이 외에 각 상기마다 다르지만 상장이라는 지팡이를 짚기도 하는데, 상주가 상중에 슬퍼한 나머지 병들게 되므로 지팡이에 기대어 3년상을 치르게 하기 위함입니다.

오복의 상실

우리나라의 장례문화는 일제강점기와 현대화를 거치면서 격변해왔습니다. 일제강점기 때는 조선의 의례를 '번문욕례(繁文縟禮·번거롭고 까다로운 의례)라며 축소시키고, 상복과 수의를 지어입기보다 양복을 상복으로 입도록 유도하였습니다. 이때 팔에 검은색 천을 두르는 것으로 상을 당한 것을 표현했습니다. 이와 같은 축소된 상례는 해방 이후에도 이어졌습니다.

특히 오복제도의 경우, 이미 일제강점기 때부터 사실상 사라지는 추세였다고 합니다. 오복제도 자체가 까다롭고 품이 많이 드는 것은 사실이고, 웬만한 집안이 아니고서야 절차 그대로의 상을 치를 수는 없었기 때문입니다. 그렇기에 전통을 고수하는 뼈대 있거나 유복한 가문을 제외하면 오복제도의 엄격한 구분과 절차대로 상복과 상기를 지키기는 힘들었을 것입니다. 이런 데다가 일제의 '의례준칙'이 발효되어 의례가 간소화되니 오복제도대로 상복을 입고 상을 치르는 경우는 많이 줄었다고 합니다.

또한 해방과 전쟁 이후 국가에서도 '가정의례준칙' 등을 통해 장례 간소화를 추진하다 보니, 그 어느 것보다도 까다롭고 품이 많이 드는 오복제도와 굴건제복은 빠르게 사라졌고, 그 자리를 서양복이 차지하게 되었습니다.

상복에 정답은 없다

이 과정에서 살펴보면, 사실 검은 상복이나 완장, 리본 같은 것들은 전통 문화는커녕 근본을 따지기도 힘든 문화이며 그 원형도 개화기와 일제 무렵 서양의 문화와 일본의 문화가 얽히고 섞여 탄생한 100년 남짓한 문화입니다. 우리의 전통이라고 할 수 있는 굴건제복과는 형태나 색, 그리고 옷이 담고 있는 의미 무엇 하나 일치하는 게 없습니다.

우리의 상복인 굴건제복은 잿물에 빨아 표백하지 않은 소색(小索)이고, 삼베 본래의 색깔을 띕니다. 상기에 따라 다르지만 장식은 하지 않으며, 왼쪽 가슴에 '최'라고 불리는 눈물받이, 슬픔을 어깨에 메고 다닌다는 뜻으로 어깨에는 벽령(辟領), 슬픔을 지고 다닌다는 의미로 등에는 부판(負版)을 붙였습니다. 양복에는 이와 같은 슬픔의 표현은 물론, 전통적인 상복의 의미도 찾아보기 힘듭니다. 완장이나 리본도 유교식 예법에서는 그 기원이나 흔적을 찾아볼 수 없는 문화입니다.

현재의 상복 문화는 이렇게 복잡하게 발전한 문화이지만, 이미 우리 장례문화에 깊게 자리잡아 일종의 전통이 되어버렸습니다. 그렇기 때문에 완장에 대한 거부감이나 전통 상복에 대한 고집 때문에 장례식장에서 고민을 하게 되는 경우가 종종 발생합니다. 완장을 차지 않거나 검은색이 아닌 옷을 입는 것이 지금 사람들의 눈에는 예법에 어긋난다는 생각이 들기 때문입니다. 하지만 이런 분위기에 편승하여 때로는 완장이나 리본이 우리의 전통이라고 강조하고, 이를 하지 않으면 큰일나는 것처럼 분위기를 조장하는 식으로 상품을 판매하는 경우가 생기기도 합니다.

언제나 강조드리는 것처럼 장례식에서 가장 중요한 것은 절차를 다하는 것이 아니라 예를 다하는 것이고, 그보다 더 중요한 것은 고인을 생각하는 마음입니다. 이렇게나 상복이 바뀐 마당에 이제 와서 전통을 따지는 것도 무의미한 일이니, 단정하되 편하고 원하는 대로 상복을 준비해보는 것도 좋을 것 같습니다.